Sunnah Rasulullah

Assalamualaikum and May Peace Be Upon You...

AlhamduLillah dapat kita bertemu sekali lagi ruangan maya ini. Saya harap para sahabat, rakan-rakan FB dan pembaca sekalian berada di dalam keadaan sihat sejahtera hendaknya. Senantiasalah kita bersyukur ke hadrat Allah Subhanahu Wata’ala di atas setiap nikmat dan rahmat yang Dia kurniakan kepada kita. Pada peluang kali ini ingin saya berbicara tentang salah satu sunnah Rasulullah SalAllah ‘Alaihi Wasallam yang sering kita sebut tetapi tidak ramai yang mampu atau tahu mengamalkannya… iaitu bermain pedang.

Hadis sahih riwayat Bukhari dan Muslim ada menyebut, bahawa Rasulullah SalAllah ‘Alaihi Wasallam bersabda, mafhumnya, “Ajarilah anak-anak kalian memanah, bermain pedang, berenang dan menunggang kuda.” Ramai ulama menafsirkan hadis ini sebagai persediaan untuk akhir zaman, di mana dikatakan pada ketika itu, berlaku suatu peperangan yang amat dahsyat yang telah melenyapkan segala teknologi moden – tiada elektrik dan alat elektronik mahupun mesin atau jentera yang berfungsi pada ketika itu. Manusia akan kembali menggunakan senjata-senjata seperti pedang, tombak, panah dan sebagainya. Pasti ada kebenaran di sebalik tafsiran ini, tetapi berapa ramaikah di antara kita yang mengamalkan sunnah bermain pedang? Jika dilihat dewasa ini, aktiviti memanah sunnah semakin mendapat tempat di Tanah Melayu ini. Walau bagaimanapun, aktiviti berpedang masih amat kurang.

Yang dimaksudkan berpedang di sini bukanlah sukan lawan pedang ala Olimpik yang menggunakan pedang sebesar lidi. Seni pedang anjuran Rasulullah adalah ilmu perang yang menggunakan pedang sebenar. Kepada pengamal seni pedang, perbezaan di antara sukan lawan pedang dan seni bermain pedang amat ketara. Sebilah pedang yang praktikal merupakan senjata pertempuran yang boleh digunakan untuk memotong, menghiris, menetak dan menikam lawan. Ia juga boleh digunakan untuk menangkis serangan lawan. Teknik bermain pedang atau seni pedang ini jauh berbeza daripada sukan lawan pedang yang mementingkan thrust atau tikaman semata-mata untuk mendapatkan markah, walaupun perbezaan tikaman itu adalah hanya beberapa milisaat di antara satu sama lain (yang mana kedua-dua pihak terkena tikaman pedang masing-masing). Dalam keadaan sebenar, kedua-dua individu ini mungkin telah cedera parah atau mati! Objektif seni pedang yang sebenar ialah supaya kita dapat melindungi diri kita daripada serangan musuh dan pada masa yang sama, membalas serangan musuh tanpa dicederakan dengan parah oleh senjata musuh. Namun begitu, tahukah kita bahawa orang Melayu mempunyai seni pedangnya yang tersendiri? Mungkin ramai di antara kita akan bertanya, wujud ke pedang Melayu? Jawapannya, YA.

Jika diperhatikan di dalam alat-alat kebesaran Raja-raja Melayu, pasti terdapat sebilah dua pedang. Namun begitu, pedang Melayu ini jarang dilihat dan seni permainannya juga sudah hampir hilang. Di dalam seni permainan pedang, mata pedang tidak dilagakan seperti permainan parang, sebaliknya pengamal seni pedang menggunakan kaedah “makan gerak” di mana serangan musuh dicantas sebaik sahaja musuh bergerak, tanpa memberi peluang kepada musuh untuk melengkapkan serangannya. Pada zaman Kesultanan Melayu dahulu, pengamal seni pedang dianggap golongan elit kerana penggunaan pedang dihadkan kepada golongan tertentu sahaja. Pedang hanya digunakan oleh Panglima-panglima Di Raja dan Raja itu sendiri. Sebaliknya keris, parang, tombak dan senjata-senjata lain boleh digunakan oleh hampir semua lapisan masyarakat.

Berbalik kepada kenapa Rasulullah menggalakkan permainan pedang, jika dilihat dari aspek latihan, seni pedang melibatkan aspek fizikal dan mental. Ia merupakan satu bentuk latihan psikomotor dan kinestetik yang berkesan. Bermain pedang juga mengasah minda individu itu untuk membuat keputusan di dalam sekelip mata, dan dapat bertindak dengan pantas – kemahiran critical thinking. Seni pedang juga mengajar aspek keberanian untuk menghadapi musuh yang mungkin lebih daripada seorang. Seorang ahli pedang perlu khusyu’ ketika menghadapi lawannya. Latihan yang dijalankan bersama pedangnya boleh membawa kepada sifat khusyu’ di dalam ibadat, contohnya solat. Ia merupakan satu bentuk latihan konsentrasi. Tidak hairanlah kenapa bangsa Jepun begitu memandang tinggi seni pedang mereka. Seni bermain pedang juga merupakan satu latihan untuk mendidik kita bertawakkal, berserah segalanya kepada Allah setelah kita berusaha dan berdoa. Dikatakan para Panglima Di Raja yang menggunakan pedang pada zaman Kesultanan Melayu dahulu melakukan solat sunat dua rakaat sebelum melangkah ke medan perang bersama-sama pedang mereka. Tetapi harus diingat pedang adalah alat peperangan, dan kita tidak dibenarkan untuk bergantung hati kepada alat ini. Segala persediaan dan usaha kita diiringi dengan doa, dan diakhiri dengan tawakkal kepada Allah sebelum menghadapi musuh.

Ini adalah bersesuaian dengan ayat 60, surah Al-Anfaal yang bermaksud,

“Dan hendaklah kamu membuat persediaan apa yang sekuasa-kuasa bagi kamu dari kekuatan…”

Akhir kata, ingin saya menyeru kepada sahabat-sahabat dan rakan-rakan FB sekalian,juga kepada para daie dan pendakwah serta penceramah, jadikanlah sunnah Rasulullah ini sebagai amalan dan bukan sekadar sebutan. Belajarlah dengan berguru kepada yang arif di dalam bidang ilmu itu, dengan kaedah-kaedah yang nyata dan bukan dengan mengamalkan ayat-ayat tertentu yang boleh mengundang kehadiran makhluk ghaib. Bukan dengan mengamalkan wirid atau zikir-zikir tertentu yang membolehkan kita bersilat dengan sendirinya. Seni perang atau martial art ini seharusnya melibatkan pergerakan dua tangan dan dua kaki serta akal yang waras untuk mempertahankan diri. Tiada jalan ringkas untuk mencapai kemahiran di dalam seni perang. Persediaan spiritual hanyalah membersihkan jiwa dan bergantung hati kepada Allah Subhanahu Wata’ala semata-mata.

Pedang Rasulullah Al-Qadib

Nabi Muhammad SalAllah ‘Alaihi Wasallam sendiri memiliki 9 bilah pedang, dan hampir sentiasa berjalan dengan pedang bernama “Al-Qadib” di sisi baginda. Ketika di medan perang, baginda turut mengenakan baju perisai dan topi besi, dan ternyata baginda tidak kebal daripada senjata musuh. Rasulullah telah menunjukkan contoh yang nyata kepada kita sebagai umat baginda. Persediaan yang dimaksudkan adalah dengan latihan fizikal; belajar mengendalikan pedang dengan betul, bagaimana hendak menangkis serangan, bagaimana hendak membalas serangan, dan pelajari adab-adab bersenjata. Bergantung hati hanya kepada Allah dan bukan senjata, ilmu atau makhluk lain. Wabillahi taufiq wah hidayah…

Seminar Falsafah dan Tamaddun (SEFATA) 2018

Assalamualaikum and May Peace Be Upon You...

InsyaAllah, Seni Sukma Kencana akan dibentangkan di dalam SEFATA 2018 pada 12 November 2018 ini di Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang. Bersesuaian dengan tema "Memartabatkan Kemanusiaan Melalui Falsafah dan Tamadun", pembentangan bertajuk "Tariqat Pedang: Di sebalik Seni Gerak dan Seni Tampak - Satu Pendekatan Terhadap Praktik dan Falsafah Seni Sukma Kencana".

InsyaAllah, pembentangan ini akan membuka sedikit tabir di sebalik pengertian gerak dan tampak di dalam Seni Sukma Kencana. Seni pedang ini warisan para ulama zaman silam. Ia diasaskan berteraskan prinsip-prinsip Tauhid dan bukan diilhamkan daripada pergerakan haiwan atau alam semulajadi. Peluang untuk membentangkan kertas kerja di salah satu pusat pengajian tinggi tersohor di Malaysia sememangnya tidak boleh dilepaskan. Ini merupakan satu wadah untuk membuka Seni Sukma Kencana kepada ahli akademik sebagai satu jalan supaya ia dapat dikaji dan dibincangkan secara ilmiah.

Selain daripada itu, ini juga merupakan satu wasilah dakwah, bersesuaian dengan istilah "Tariqat Pedang" yang digunakan. Berikut merupakan sebahagian daripada abstrak pembentangan ini:

Namun begitu, kelahiran Seni Sukma Kencana bukanlah hanya semata-mata sebagai ilmu perang Melayu tetapi juga satu wadah untuk berdakwah, satu jalan untuk mengenal diri dan mengenal Tuhan Yang Maha Mencipta. Segalanya daripada penanti, kaedah tangkisan, senjata, prinsip dan logo perguruan Seni Sukma Kencana membawa erti dan makna tersendiri yang menjurus kepada ilmu Tauhid dan pengukuhan Aqidah. Di dalam bahasa Arab, tariq bererti jalan atau wasilah. Maka bagi mereka yang memilih jalan ini untuk mengenali diri mereka supaya dapat mengenal Tuhan mereka, mereka berada di dalam Tariqat Pedang. Pembentangan ini dibahagikan kepada dua komponen utama iaitu Seni Gerak dan Seni Tampak. Seni Gerak adalah pergerakan-pergerakan ilmu pedang itu sendiri dan Seni Tampak pula merujuk kepada pakaian dan perlambangan di dalam Seni Sukma Kencana.

Istilah "Tariqat Pedang" di sini sebenarnya boleh diterjemahkan sebagai The Way of the Sword. Seperti yang telah dijelaskan di dalam abstrak di atas, tariq bermaksud jalan atau way. Seni Sukma Kencana merupakan satu jalan atau wasilah untuk mendekatkan pengamalnya kepada Tuhan Yang Maha Esa, melalui kaedah seni permainan pedangnya. Diharapkan pembentangan ini akan dapat memberi pencerahan kepada erti dan maksud di sebalik seni pedang ini.

Art of the Sword Siri 3/2018

Assalamualaikum and May Peace be upon You...

Bengkel sehari asas pedang (Art of the Sword) kembali lagi, kali ini di Amanjaya, Sungai Petani, Kedah. Bengkel kali ini akan diadakan pada 7 Julai 2018 dari jam 9.00 pagi sehingga 5.00 petang.

Bengkel sehari asas pedang ini akan merangkumi aspek sejarah pedang, sejarah Seni Sukma Kencana, cara-cara mengendalikan sebilah pedang, adab-adab berpedang, latihan-latihan conditioning dan asas berpedang,  penanti Hamzah Satu, kaedah asas tangkisan (Kaedah AHMAD) dan sebahagian daripada buah-buah matapelajaran di dalam Peringkat Umar I.

Bengkel akan disampaikan sendiri oleh Pengasas dan Guru Utama Perguruan Seni Sukma Kencana, Tuan Nara Paduka Hj Muhammad.

Yuran kursus* adalah RM100 seorang dan pedang latihan (kayu), makan tengahari dan sijil penyertaan akan disediakan untuk para peserta yang berjaya menamatkan bengkel ini. Para peserta amat digalakkan berbusana Melayu ketika menyertai bengkel. Sekiranya tiada, pakaian uniform silat atau martial art yang lain boleh dipakai. Bagi mereka yang tiada pakaian seni beladiri, bolehlah menghadirkan diri dengan berpakaian sukan yang sesuai.

Jualan pedang latihan (kayu) juga akan dibuat ketika bengkel ini. Pedang latihan (besi) dan pedang jenawi sukma juga boleh ditempah dengan harga istimewa oleh para peserta bengkel. Untuk pendaftaran dan maklumat lanjut, sila hubungi Tuan Nara Paduka Hj Muhammad melalui whatsapp di talian 018 979 1019. Tempat adalah terhad, kepada sesiapa yang berminat harap dapat mendaftar dan menjelaskan bayaran yuran kursus dengan segera.

* non-refundable/tidak akan dikembalikan

13 tahun...

Assalamualaikum and may peace be upon you...

Awaluddin makrifatullah... Awal agama itu adalah mengenal Allah. Ayat ini menunjukkan betapa pentingnya ilmu Tauhid. Sejarah telah membuktikan Rasulullah SalAllah 'Alaihi Wasallam sendiri memperuntukkan lebih daripada separuh masa 23 tahun baginda berdakwah untuk membetulkan, menerapkan dan mengukuhkan aqidah para muslimin. Jika solat dikatakan sebagai Tiang Agama, Tauhid adalah tapak tanah tempat tiang itu dibina.

Tauhid bukan sekadar melafazkan "Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah", tetapi perlu disertakan dengan perlakuan dan iktikad yang sebenar. Lafaz La ila ha illAllah itu perlu difahami dengan sebenar-benarnya. "La" di sini bermaksud "tiada" - tiada sesuatu apa pun yang berkuasa melainkan Allah. Allah adalah segala-galanya. Segalanya datang dari Allah, berlaku dengan kehendak dan izin Allah dan akan kembali kepada Allah...

Kita perlu faham dan yakin bahawa makhluk tidak mempunyai sebarang kuasa untuk berbuat apa-apa sekali pun tanpa izin dan kehendak Allah. Sekiranya kita kata, "Jin itu yang buat aku sakit," atau "makhluk tu yang bagi rezeki pada aku," maka di sini kita telah menduakan Allah. Menduakan Allah adalah perbuatan syirik yang tidak terampun. Syirik seperti ini dikatakan oleh ulama sebagai syirik kahfi atau syirik tersembunyi.

Ada kalanya kita mempertikaikan, kenapa Allah tidak memakbulkan doa kita... sudahkan kita periksa diri kita? Kita mohon doa pada Allah, tapi kita ambil pelaris untuk "memajukan" bisnes kita. Kita mohon doa pada Allah, tapi kita menuntut ilmu kebal dan yakin dengan ilmu itu kita tidak akan cedera. Kita mohon doa pada Allah, tapi masih memperasap dan mencium keris dengan harapan keris itu akan melindungi kita. Kita mohon doa pada Allah, tetapi kita kata boss yang bagi rezeki pada kita... apakah betul perbuatan kita itu?

Berbalik kepada pernyataan saya di awal posting tadi... Makrifatullah bermaksud "mengenal Allah". Ilmu makrifat adalah salah satu dari empat tahap ilmu yang terdiri daripada syariat, tariqat, hakikat dan makrifat. Rukun Islam dan segala hukum-hakam dalam Islam terkandung di dalam syariat. Rukun Iman adalah sebahagian daripada hakikat. Kedua-dua ini perlu seimbang.

Tariqat adalah jalan atau wasilah untuk membersihkan hati, membersihkan jiwa supaya dapat menerima hidayah Allah di dalam usaha untuk mengenalNya. Mengenal Allah itulah yang dimaksudkan dengan makrifat, yang sebenarnya adalah kurnia daripada Allah.

Ilmu makrifat bukanlah kebolehan untuk melihat makhluk ghaib, boleh bertempur dengan makhluk ghaib, kebal, boleh meramal masa hadapan, boleh "tarik barang" dari alam lain dan sebagainya. Itu adalah permainan Jin dan Iblis yang ingin memesongkan Manusia. Janganlah kita terpedaya dengan dakyah palsu ini. Ini bukan makrifat sebaliknya hanyalah apa yang di istilahkan sebagai sakti.

Marilah kita kembali kepada Allah... kenali Allah dengan sebenar-benarnya. Perkuatkan ilmu syariat, tetapi jangan terperangkap di dalam syariat. Carilah jalan (tariq) atau wasilah untuk kita mencapai hakikat keTuhanan yang sebenar. Carilah Tuhan, bukan cari agama semata-mata. Kerana apabila kita mencari Tuhan, kita akan jumpa agama. Syariat tanpa hakikat adalah batal, hakikat tanpa syariat adalah sia-sia.

Kita angkat takbir 17 kali sehari, siapa yang kita sembah? Kepada siapakah kita gantungkan amal ibadat kita? Adakah kita solat untuk mendapatkan pahala dan syurga? Atau solat kita, amalan kita, hidup dan mati kita hanyalah untukNya? Konsep tauhid ini mudah tetapi ramai yang terlepas pandang. Jangan biarkan agama menjadi budaya semata-mata. Buka mata, buka minda, buka hati... intai-intailah ilmu tasawwuf, usuluddin, hikam... tetapi harus berguru dan bukan membaca kitab atau buku semata-mata.

Banyak yang boleh diperkatakan apabila berbicara tentang hakikat keTuhanan... cukuplah sekadar ini dahulu sebagai muqaddimah dan pembuka minda. InsyaAllah... wabillahi taufiq wal hidayah...

The Sword in Malay Culture

Assalamualaikum and may peace be upon you...

My previous posts have been predominantly published in Bahasa Melayu, but for today, I would like to say a few words in English. Today's post will be a short introduction on the Malay sword. This is a dedicated weapon, and not a multifunction tool. The sword was designed for one purpose only, and that is to cut into an enemy's flesh to inflict damage and disable them. It was not designed to cut bushes or chop firewood, which is the job for its cousin the parang.

The word sword or pedang in Bahasa Melayu, refers to a wide range of edged weapons with blades up to an exceeding 24 inches in length. The steel blade is often made of high-carbon or "spring" steel, whether forged from a single block of metal or pattern-welded. Malay swords often have relatively thin blades with spines and fullers to maintain its blade integrity. More often than not, a pedang has a curved or slightly curved, single-edged blade with a one-handed grip or handle, often lacking a hand guard. Nonetheless, there are examples of straight-bladed swords (which may be double-edged), as are those with basic hand protection and also two-handed grips in existence. Malay swords come in various designs with various names: chenangkas, jenawi, chunderik, sikin, sundang, klewang, parang panjang and pedang just to state a few.

What sets the pedang apart from other edged weapons in the Malay arsenal is the design of its blade. The blade of a pedang usually tapers towards the tip from the base, as opposed to the flaring tip of the parang or machete. As previously mentioned, the blade is usually slightly curved, with fullers running the length of the blade to reduce its weight. There is also usually a thick spine present, to maintain the blade's stiffness and structure. The spine is also used to block the opponent's weapon in combat. Some pedang have a false edge towards the end of the blade. These are usually known as buaya berenang or anak buaya, as the false edge resembles the head of a swimming crocodile. Swords with this type of blade usually have hand guards in the form of a simple knuckle bow and a forward-curved crossguard. Some of these, with longer and heavier blades are often called parang panjang and are dedicated field weapons (not to be confused with the utilitarian parang).

Another defining characteristic of the pedang is the presence of a scabbard, usually made of wood and may be dressed with metal rings and overlays. The presence of the scabbard itself suggests the importance of keeping the edge of the blade sharp and protected, in contrast with the method in which the parang is often kept. This shows that the pedang relies on the sharpness of the blade to be an effective cutting and thrusting weapon, as opposed to the parang as being a chopping tool.

There is also a very short version of the pedang known as the golok which is a general-purpose tool with similar blade profile but at a much more decreased length and is usually under 18 inches long. The golok also generally has a heavier blade and performs basically the same tasks as the parang, although it makes a better cutting tool and is often used to slaughter animals for food. Like the pedang, the golok also has a scabbard. Some forms of silat use the golok as a part of their arsenal due to its cutting and stabbing ability. The short, stiff blade is ideal for slashing and stabbing, especially in close quarters.

A very unique type of "pedang" is the sundang Bugis or keris sundang, also known as the sundang Moro. This is basically an oversized keris designed for slashing and cutting, and is often considered to be in the same classification as a sword. The thin, light blade makes for a very fast weapon, but it rarely exceeds 24 inches in length. The blade may be undulated (berlok) or almost straight, with a distinctive "cockatoo" hilt designed for single-handed use. Such a weapon may have been ideal in maritime warfare, as the Bugis were well-known seafarers of the Malay world. It can be considered as the cutlass of the Malay world, although its usage was more widespread.

Traditionally, the pedang, spear (tombak) and keris are considered to the the Malay's most ancient weapons, with the spear and pedang predating the slightly more recent keris. However, the keris gained popularity in the 12th to 15th centuries and became the symbol of the Malay people thereafter. The tombak remained in the Malay armoury as a field weapon and often used in ceremonies while the pedang seemed to gradually become exclusive to the nobility. Nowadays, the pedang remains part of the Royal Regalia of many Malay Sultanates. However, the skill of wielding the pedang as a weapon is fast becoming a dying art.

It should be noted that fighting with the pedang is not the same as fighting with a parang or golok. In Malay silat, there are two distinct styles of fighting often referred to as Permainan Laksamana and Permainan Hulubalang. "Permainan" can be directly translated as "game" although in the silat context, this word refers to the style, techniques and principles of offence and defence. Permainan Laksamana (literally "Admiral's game") refers to a style of fighting that emphasizes speed and accuracy, while strength and agility are the hallmarks of the Permainan Hulubalang (Warrior's game). Sword fighting in Malay culture is classed as Permainan Laksamana, while parang and golok techniques are often employed in Permainan Hulubalang. Each of these different styles have their unique advantages, and an ancient Malay army employed both styles in their ranks.

An example of a chunderik sword

Lama ke baru?...

Assalamualaikum and may peace be upon you.

Just a short one this morning... saya sering ditanya mengenai beza antara pedang lama dan pedang yang baru. Ada pihak yang suka mencari pedang dan senjata lama lain untuk dibuat koleksi. Memang tidak dinafikan senjata lama mempunyai daya penariknya yang tersendiri. Hasil seni pengkarya yang mungkin puluhan atau ratusan tahun dahulu sememangnya sukar untuk ditandingi.

Namun begitu, apabila kita berniat untuk menyimpan senjata itu sebagai "pakaian", pada pendapat saya lebih baik kita dapatkan yang baru. Ada 3 faktor yang dapat saya berikan untuk menyokong pernyataan ini.

Pertama, metal fatigue. Pernah tak kita ambil seutas dawai dan kita bengkokkan berulang kali? Apa akan jadi kepada dawai tersebut? Lama kelamaan ia akan putus, kan? Inilah metal fatigue. Logam akan jadi lemah akibat tindakan-tindakan dan daya yang dikenakan terhadapnya, khususnya setelah puluhan ataupun ratusan tahun ia digunakan. Karat dan kecuaian menjaga senjata tersebut juga membantu melemahkan mata senjata tersebut. Amalan sesetengah orang yang sengaja tidak mencuci senjata mereka setelah digunakan sehingga berkarat juga menyumbang kepada metal fatigue.

Saya tidak menafikan ada yang percaya bahawa karat pada senjata itu akan membuatkannya lebih "berbisa". Kepercayaan ini mungkin berasas kerana karat besi sememangnya toksik dan boleh menyebabkan tetanus. Tetapi kesannya bukanlah berlaku serentak. Ia mengambil masa beberapa hari untuk menjangkiti tubuh badan manusia. Ada juga yang mengaitkan faktor-faktor mistik dengan senjata berkarat. Contohnya dengan membiarkan darah musuh pada mata senjata tanpa dicuci. Tindakan ini hanya akan menyebabkan senjata tersebut berkarat dan melemahkan bilah matanya.

Faktor kedua ialah kandungan besi. Senjata lama seringkali ditempa dengan menggunakan teknik pattern welding yang membentuk corak pamur pada bilah mata senjata tersebut. Kaedah ini masih lagi diamalkan sehingga kini di dalam pembuatan senjata tajam yang berkualiti tinggi. Isu di sini adalah besi lama sering mempunyai kandungan bendasing yang tinggi. Kandungan karbon yang terlalu tinggi akan menyebabkan bilah mata menjadi terlalu rapuh dan mudah patah. Berdasarkan pemerhatian saya, biasanya, senjata yang dihasilkan dengan menggunakan teknik pattern welding dalam 100 tahun kebelakangan ini agak kurang kualitinya jika dibandingkan dengan yang lebih lama.

Selain faktor kandungan besi ini, faktor teknik tempaan juga perlu diambilkira. Pattern welding bertujuan untuk mengurangkan bendasing di dalam besi yang digunakan, tetapi jika tidak dilakukan dengan sempurna, boleh meninggalkan lohong atau mikro kaviti di dalam struktur besi tersebut. Ini akan melemahkan struktur dan mencemarkan integriti mata senjata itu.

Faktor ketiga ialah kos. Senjata lama sememangnya mempunyai kos yang tinggi jika dibandingkan dengan yang baru. Jika kita berniat untuk menyimpan senjata itu sebagai koleksi kita, silakanlah. Tetapi jika ia bertujuan sebagai "pakaian", maka lebih baiklah kita dapatkan yang baru. Lebih value for money, sebenarnya.

Jangan biarkan nilai sentimental mempengaruhi keputusan kita untuk membeli senjata lama sebagai "pakaian". Saya sendiri memakai sebilah keris lama bersama busana saya tetapi itu bukanlah sebagai "pakaian". Hanya lebih kepada simbol dan perlambangan dan ada orang kata "nak ambil berkat orang lama". Senjata lama mempunyai nilainya tersendiri, tetapi mungkin lebih kepada objek seni daripada sebilah senjata yang beroperasi. Panjang lagi cerita dari aspek metallurgy mata pedang ni sebenarnya. InsyaAllah saya akan sambung lagi nanti. Wallahu'alam...

Ravers... dan isu-isu lain

Assalamualaikum and may peace be upon you.

Saya sebenarnya tidak mahu menyentuh hal ini, tetapi berita semacam ni asyik dok naik dalam news feed fb saya… mula-mula geli hati, tetapi lama-lama jadi tak senang duduk pulak tengok budak-budak Melayu, generasi muda kita yang baru berusia 13-19 tahun terlentok liuk macam sotong kena candat... Katanya tarian moden, mereka gelarkan rave.

Apakah rave ini sebenarnya? Imbasan sekilas lalu saya jumpa istilah Radical Audio Visual Experience atau boleh diertikan sebagai "Pengalaman Audio Visual yang Radikal". Satu bentuk tarian (?) yang mengikut rentak lagu yang dimainkan, biasanya yang berentak tekno. “Tarian” ini sedang menjadi kegilaan sesetengah remaja di Tanah Melayu ini pada masa kini yang bermula sekitar tahun 1980an dan 1990an ketika mana rave party mula diadakan di barat. Sesetengah pihak berpendapat, “biarkanlah budak-budak ni nak berhibur dan merasa, lama-lama nanti mereka sedarlah.” Tidak kurang juga yang berkata, “kita dulu pun apa kurangnya dengan gaya metal, thrash, punk dan sebagainya?” Ada betulnya apa yang mereka kata. Dan jika difikirkan, budak-budak ini hanya menari (buat masa ini)… apa salahnya, kan?

Isu ini agak sensitive dan saya bukan nak berlagak alim atau warak. Saya sendiri membesar di zaman Metallica, Iron Maiden dan Scorpions. Pernah juga mendengar muzik Yngwie Malmsteen, Guns n Roses dan Epica. Itu belum masuk Nightwish dan Within Temptation. Pada saya, muzik adalah muzik, layan tetap layan tetapi yang paling penting kita tahu batas-batas yang kita perlu jaga. Faham lirik dan senikata lagunya bukan main lalak je tak reti bahasa.

 Bak kata guru, “Jadilah seperti ikan di laut, airnya masin tetapi daging ikan itu tidak masin…”

Berbalik kepada isu ravers ni… remaja perlu melalui pengalaman-pengalaman yang akan mematangkan mereka di dalam kehidupan mereka sebagai dewasa kelak. Namun begitu, guru dan ibubapa seharusnya memainkan peranan untuk membantu mereka mencari identiti diri mereka. Kita orang Melayu Islam, adakah sesuai untuk kita berkelakuan seperti itu? Adakah ianya bersesuaian dengan moral compass  kita sebagai Muslim dan Mukmin?

Terdapat beberapa hadis Rasulullah SalAllah ‘Alaihi Wasallam sendiri yang melarang umat Islam daripada menyerupai kaum bukan Islam. Ibnu Taimiyah juga ada menyebut di dalam kitab Majmu’ Al Fatwa bahawa kelakuan fizikal (lahiriyah) boleh mempengaruhi akhlak dan amalan. Ini juga terbukti di dalam kajian psikologi moden yang mana menyatakan bahawa sesuatu perkara yang kita buat melebihi 40 hari akan menjadi tabiat. 

Seperkara lagi yang perlu kita beri perhatian ialah penggunaan bahasa anak-anak kita sekarang ini. Perkataan-perkataan yang kurang sedap didengar senang sahaja meluncur keluar daripada mulut atau jari-jemari mereka… Bahasa mencerminkan Bangsa. Kalau umur belum cecah 20 tahun tetapi dah pandai memaki hamun, adakah ini yang ingin kita lihat di dalam generasi yang akan menjadi pewaris kita?

Saya tidak berniat mengaibkan mana-mana pihak tetapi seperti sabda Rasulullah SalAllah ‘Alaihi Wasallam yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiAllahu’anhu, “Tidaklah seorang bayi yang dilahirkan melainkan dalam keadaan fitrah, maka kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, atau Nasrani, atau Musyrik.” Ibubapa memainkan peranan yang amat penting untuk membantu anak-anak mencari dan meneroka siapa diri mereka yang sebenarnya. Di sini sekali lagi ingin saya tegaskan bahawa pegangan Tauhid dan Aqidah yang kukuh amatlah penting. Selain ibubapa, para pendidik perlu menggalas tanggungjawab membentuk anak bangsa kita. Ibubapa perlu berikan kerjasama kepada pihak guru untuk menjalankan tanggungjawab mereka, tugas hakiki mereka.

Jika kita lihat di barat, ramai di antara mereka memilih Islam sebagai jalan hidup mereka. Kenapa? Kerana ramai yang berkata bahawa hidup mereka kosong, tiada arah tuju. Tetapi mereka menemui tujuan hidup mereka di dalam Islam dan dengan mantauhidkan ALLAH Subhanahu Wata’ala. Kita di Tanah Melayu ini pula, sering mengagung-agungkan budaya orang lain dan memperlekehkan budaya nenek moyang kita sendiri. Antara yang paling ketara adalah dari segi pakaian. Ada puak yang menganggap memakai seluar jeans sebagai tidak Islamic dan ada pula yang berkata memakai tanjak dan busana Melayu sebagai tidak Islamic (sila rujuk posting saya sebelum ini mengenai Busana Melayu).

Jadi apakah Islamic  itu sebenarnya? Adakah Islam itu pada pakaian? Memakai jubah dan serban itu adakah Islam? Maaf kata, Yahudi dan Nasrani di Tanah Arab juga memakai jubah dan serban. Itu adalah budaya mereka. Saya bukan hendak menidakkan sunnaturrasul, tetapi pemakaian itu haruslah mengikut kesesuaian setempat dan janganlah kita jadikan sesuatu sunnah itu sebagai sesuatu perkara yang wajib. Dan janganlah pula kita mengharamkan yang halal. Busana Melayu direka dengan sebegitu rupa, ianya amat syariah compliant. Yang penting di sini ialah kesederhanaan.

Anak muda sekarang sudah semakin ketinggalan di dalam mengejar arus kemodenan. Berapa ramai yang kenal apa itu keris? Berapa ramai yang boleh bezakan parang dengan golok? Berapa ramai pula tahu mengikat sampin? Belum lagi yang tahu adab dan adat berbusana. Dan ini baru menyentuh mengenai Budaya Melayu... belum lagi Roh Melayu.

Penjajahan terhadap Orang Melayu kini bukan lagi berbentuk peperangan dan pertempuran bersenjata tetapi menjajahan minda dan jiwa secara halus dan amat terancang. Musuh-musuh kita menggunakan budaya dan agama untuk memesongkan aqidah Orang Melayu. Kalau dahulu nenek moyang kita pantang berbahasa Inggeris kerana menganggap itu bahasa penjajah, kini kita perlu menguasai bahasa Inggeris jika kita ingin benar-benar ingin memahami apakah impak budaya mereka terhadap budaya dan keimanan kita. Guru hikam saya menggalakkan anak muridnya belajar dan menguasai Bahasa Inggeris dan Bahasa Arab selain Bahasa Melayu. Kenapa? Marilah kita sama-sama kaji dan teliti… wassalam.

Biar jalannya berbeza...

Assalamualaikum and may peace be upon you…

Alhamdu Lillah pada hari Jumaat ini kita berada di hari ke-24 bulan Ramadhan 1439H. Pada hari ini juga saya terpanggil untuk menyuarakan sedikit buah fikiran yang sudah lama terpendam di dalam jiwa ini. Isu-isu terkini di Malaysia ini sedikit -sebanyak mampu mempengaruhi kehidupan kita sebagai Muslim lagi Mukmin. Kita sedih melihat anak muda yang kononnya memperjuangkan hak masing-masing tanpa menghiraukan tatasusila dan adab orang Melayu Islam… dan mungkin kita terfikir sejenak, di manakah puncanya? Anak muda (dan yang tak berapa muda) semakin lantang menyuarakan “hak-hak” mereka yang ada kalanya mereka sendiri tidak memahami atau mengerti maksud sebenar di sebaliknya. Apakah perjuangan mereka itu suatu yang valid? Apakah ia sesuatu yang dapat membina ummah? Apakah ini yang mereka ingin anak cucu mereka warisi nanti?

What we do in life, echoes in eternity… terngiang-ngiang kata-kata General Maximus Decimus Meridius dalam filem Gladiator sebelum pertempuran antara tentera Rom dan puak-puak Germanic. Sejarah menilai kita… anak cucu kita menilai kita… yang paling penting, ALLAH akan menilai kita nanti di atas tindak-tanduk kita hari ini. Di dalam kekecamukan ini, timbul pula peringatan akan peristiwa 3 Mac 1946 di Sumatera Timur yang telah mengorbankan ribuan nyawa kerabat Di Raja yang sehingga kini menjadi penyesalan masyarakat setempat. Kita di sini pula semakin lantang membentak institusi Di Raja Melayu. Saya tidak menafikan ada kekhilafan yang dilakukan oleh setiap manusia, walaupun yang bergelar Raja atau Sultan. Itu fitrah manusia. Tetapi tidakkah kita mengambil iktibar daripada keruntuhan sistem Khalifah (dalam ertikata lain sistem Beraja/Kesultanan) zaman dahulu? Apa berlaku apabila Khulafa’ Ar-Rashidin runtuh? Begitu juga dengan kesultanan-kesultanan yang lain?

Istilah “Orang Melayu” asalnya daripada “Rakyat Raja-raja Melayu”. Melayu itu bukan semata-mata bangsa atau kaum tetapi kerakyatan. Mereka yang diberi keistimewaan untuk bernaung di bawah Raja-raja Melayu. Di situlah kekuatan Orang Melayu sebenarnya. Orang Melayu tanpa Rajanya bukanlah Melayu yang sebenarnya… inilah strategi yang digunakan penjajah daripada zaman dahulu untuk menjatuhkan Empayar Melayu. Di manakah Orang Melayu tanpa Rajanya? Adab orang Melayu pantang kurang ajar, walaupun dengan musuh mereka. Inilah akhlak yang diterapkan oleh junjungan besar kita Nabi Muhammad SalAllah ‘Alaihi Wasallam. Baginda tidak marah walaupun dibaling batu dan najis, walaupun harta benda dan tanah dirampas, walaupun syarat-syarat perjanjian yang berat sebelah. Baginda menguruskan segalanya dengan penuh hikmah.

Pada pandangan saya, ini yang kita kekurangan pada masa kini. Ilmu hikam atau hikmah. Kebanyakan ulama Melayu lama adalah pengamal dan penyebar ilmu hikam, sama ada anak murid mereka sedar atau tidak. Marhum Tok Pulau Manis, Almarhum Haji Mohd Zain Lebai Abdul Rahman, Almarhum Ustaz Haji Hanafi Haji Ahmad, Almarhum Ustaz Haji Ishak Itam di antara guru-guru yang membawa ilmu hikam di Tanah Melayu ini. Begitu juga dengan kaedah yang diamalkan oleh Sunan Kalijaga, salah seorang daripada Wali Songo di Jawa. Ulama-ulama ini membawa jalan tasawwuf yang menekankan kepada Tauhid dan Aqidah, sepertimana Rasulullah SAW sendiri menanamkan pegangan Tauhid kepada para sahabat baginda di Mekah selama 13 tahun. Tauhid yang ditekankan, kemudian barulah diisi dengan ilmu syariah, jinayat, munakahat dan muamalat. Ini adalah kerana tanpa Tauhid, ibarat kita membina rumah tanpa dasar. Rukun Islam dikatakan ibarat tiang rumah (agama) tetapi Tauhid adalah tanah tapak rumah itu hendak didirikan. Tanpa pegangan Tauhid yang kukuh, ibarat segala amal ibadat kita tidak berasas…

Pada pendapat saya, di sinilah letaknya kunci kepada persoalan kenapa amal ibadat kita masih tidak mampu untuk membawa kita kepada kebaikan? Solat, puasa, zikir, sedekah dan sebagainya tetapi hati kita masih tidak tenang. Masih melakukan maksiat dan perbuatan-perbuatan yang tidak berfaedah. Masih tidak redha dengan segala apa yang berlaku dan menerima dengan seikhlas hati bahawa segalanya berlaku dengan izin dan kehendak Tuhan... Ini adalah sekiranya Tuhan hadir di dalam hati seseorang itu, maka secara automatic orang itu akan terdorong kepada kebaikan, walaupun dia bukan Islam. Begitu juga dengan golongan Raja-raja Melayu. Anak-anak Raja yang menjadi perwaris takhta perlu diperkasakan pegangan Tauhid dan Aqidah mereka. Iman itu adalah hak ALLAH dan DIA mengurniakannya kepada sesiapa yang DIA inginkan. Tetapi bagaimanakah DIA nak kurniakan iman kepada mereka yang tidak mengenaliNYA?

Tugas dan tanggungjawab ini terletak bukan sahaja pada para ustaz-ustaz dan ustazah-ustazah yang mengajar agama dan pendidikan Islam, tetapi kepada para pembimbing mereka, guru-guru dan pensyarah mereka, murabbi mereka dan semua yang terlibat di dalam pendidikan secara total, termasuklah juga golongan ibubapa. Jangan diletakkan segalanya di atas bahu ustaz-ustaz dan ustazah-ustazah kita. Mereka juga masih ada yang boleh diperbaiki, insyaAllah.

Perkataan tariqat mungkin akan menakutkan kebanyakan dari kita dan sesetengah anak muda yang mendengar perkataan ini akan terus lari… tetapi di sinilah persepsi kita perlu dibetulkan. Tariq membawa erti “Jalan” atau “Way”. Ianya bukan khusus kepada amalan-amalan zikir dan solat-solat sunat atau tertumpu kepada kumpulan-kumpulan atau zawiyah yang tertentu sahaja. Setiap dari kita ada tariq kita yang tersendiri. Ada yang cenderung ke arah keagamaan, tasawwuf, sains, teknologi, perubatan, perniagaan, keusahawanan, kewangan, kesenian dan sebagainya. Setiap satu daripada tariq ini boleh dan sepatutnya diterapkan dengan elemen-elemen Tauhid dan disebarkan di kalangan ahlinya. 

Biar jalannya berbeza, tetapi kita kena pastikan tujuannya adalah SATU. Wallahu’alam…

#wayofthesword #tariqatpedang

Busana Melayu

ُالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

"Syarat pertama busana Melayu itu hendaklah pantang membuka aurat. Sesiapa memakai tetap terbuka aurat, tandanya imannya sudah berkarat. Tanda orangnya tidak semenggah, berkain baju berdedah-dedah. Barang siapa memakai singkap-menyingkap, tanda dirinya tidak beradab. Alat Melayu jati, berkain baju berhati-hati."

"Syarat kedua busana Melayu itu pantang kainnya nipis, apabila berkain baju tipis, di situlah tempat setan dan iblis. Apabila memakai baju terlalu jarang, malu tiada aib pun hilang. Sesiapa memakai pakaian yang tembus mata, tanda dirinya dalam nista."

“Syarat ketiga busana Melayu itu mestilah pantang ia berpotongan yang ketat. Tidak boleh sama sekali menampak lekuk atau liku di tubuh. Ingatlah apabila memakai ketat-ketat, agama hilang binasa adat. Barang siapa berbaju sempit, imannya malap jiwanya sakit. Ingatlah Anakanda Muhammad, tanda Melayu memegang adat pantang ia berbaju ketat. Tanda orang beriman teguh pakaian sempit memang dijauh”

“Itulah, yang hendak ayahanda menyatakan tentang syarat keempat busana Melayu. Pantang ia mengada-ada. Membuat baju harus sejudu, jangan suka tiru-meniru, supaya tak hilang maruah Melayu. Apabila memakai tahukan diri, supaya tak lupa diri sendiri, kala memakai elok menurut adat kelak tidak membawa mudarat. Ingatlah, jika memakai elok menutupi badan, supaya tidak disusupi setan”

“Syarat yang kelima busana Melayu itu dilarang sekali memandai-mandai. Kerana apabila berpakaian memandai-mandai, aib tersingkap malu terburai... Syarat kelima itu bukan untuk membataskan kepandaian orang Melayu, tetapi untuk menjaga busana dan gaya kita kelak agar tidak sampai terlerai dari pokoknya, tunjangnya ayat yang kubacakan tadi. Pakaian Melayu itu, anakanda, harus ada akar. Akar itu makna. Makna itu ada dua, makna lahir dan juga makna batinnya.”

“Ya, agar busana Melayu tidak diikuti di seluuh dunia hanya pada gaya dan fesyen, bahkan pada prinsip dan falsafahnya … bahawa pakaian itu pelindung malu, petunjuk budi dan adab. Busana Melayu akan menjadi senjata keamanan sejagat!”

Faisal Tehrani, Manikam Kalbu, 2007, DBP.
Pemenang (tempat pertama) Sayembara Mengarang Sempena Perayaan JUBLI EMAS DBP.